قيام زيد ، أو عدم قيامه ، لأنّ أحد هذين الأمرين جواب الاستفهام ، فلو لم يعتبر هذا الحذف ، لم يستقم ظاهرا . انتهى . وقوله أيضا : « وقال ابن يعيش الاستفهام سادّ مسدّ الخبر » ، هذا أيضا ليس لابن يعيش ، وإنما هو لغيره . قال ابن جنّي عند قول الحماسي « 1 » : ( المديد ) ليت شعري ضلّة * أيّ شيء قتلك اعلم أنّ خبر « ليت » في نحو هذا محذوف ، وصار طول الكلام بمفعول شعري نائبا عن خبر ليت . وذلك أنّ قوله : أي شيء قتلك ؟ جملة استفهامية منصوبة الموضع بشعري ، الذي هو مصدر شعرت . تقول : شعرت به شعرة ، فهي فعلة كالدّرية « 2 » ، والفطنة ، غير أنّ الهاء حذفت مع الإضافة ، كقولهم : هو أبو عذرها وإنما هي العذرة . قال « 3 » : ( السريع ) دماؤهم ليس لها طالب * مطلولة مثل دم العذره فهو كقولك : ليتني أشعر ، أي شيء قتلك ، كقولك : قد علمت أيّ شيء قتلك ، والخبر محذوف تقديره : ليت شعري أيّ شيء قتلك واقع ، أو كائن ، أو نحو ذلك . فحذف الخبر ، وصار طول الكلام بمعمول شعري بدلا في اللفظ منه ، وسادا بطوله مسدّه . وانتصب ضلّة بما دلّ عليه ليت شعري . ألا ترى أنه إذا تمنّى علم الشيء فقد اعترف بضلاله عنه . والتقدير : ضللت عن

--> ( 1 ) البيت لأم تأبط شرا أو لأم السليك في الحماسة برواية الجواليقي ص 258 ؛ وشرح الحماسة للأعلم 1 / 536 ؛ وشرح الحماسة للتبريزي 2 / 191 ؛ وشرح الحماسة للمرزوقي ص 914 . وهو بلا نسبة في جمهرة اللغة ص 147 ، 629 ؛ والمخصص 13 / 75 . ( 2 ) في طبعة بولاق : " كالدربة " . وهو تصحيف . وكذا في النسخة الشنقيطية مع أثر تصحيح واضح فيها . والدرية - بالياء المثناة - : الدراية والعلم . يقال : درى الشيء دريا ودريا - بالفتح والكسر - ، ودرية - بالفتح والكسر أيضا - ، ودراية ككتابة ، ودريانا ككتمانا . ( 3 ) البيت بلا نسبة في تاج العروس ( طلل ) ؛ ولسان العرب ( طلل ) .